ЖЖ, исполненный очей
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
zfddhd's LiveJournal:
[ << Previous 20 ]
| Friday, April 24th, 2009 | | 12:18 pm |
Формула любви.
Вчера где-то читала в ЖЖ риторическое: что делать, если отношения с близкими стали токсичными, и токсичность эта уже приобрела характер внутренней нормы? Дело это не совсем безнадёжное, и я охотно делюсь кулинарным секретом (к сожалению не там, где спрашивали, потому что уже не найду ту запись, но хотя бы здесь, может, кому пригодится). Так вот. Пытаясь объяснить собеседнику, как и чем конкретно он вас изводит, никогда не следует говорить о себе: твое поведение меня убивает, меня разрушает, меня мучает - чушь, такая информация не будет воспринята. Говорить нужно о его бубновом интересе, а именно: твое поведение убивает мою любовь к тебе, уничтожает мое отношение к тебе, разрушает моё уважение к тебе, и, о чудо, если человек не совсем глухарь, до него очень быстро доходит, что вы от него хотите. Ну, а если даже в такой формулировке инфа не будет услышана, тогда к чему вообще какие-то отношения. | | Wednesday, April 15th, 2009 | | 11:22 am |
| | Wednesday, September 10th, 2008 | | 12:51 am |
Давно я так не радовалась, порывшись в сетке: http://www.acapod.ru/1657.htmlПрелестная антология, жаль только, что самый знаменитый подарок в неё не вошёл: Ну-ка, к другому теперь перейди, расскажи, как Епеем
С помощью девы Афины построен был конь деревянный,
Как его хитростью ввел Одиссей богоравный в акрополь,
Внутрь поместивши мужей, Илион разоривших священный... и т.д.
| | Thursday, June 26th, 2008 | | 2:47 pm |
Простой человек не чувствует чужих границ. Простой человек нарушает чужие границы. http://becky-sharpe.livejournal.com/414450.htmlЯ бы сказала, что простота в человеке - это его т.н. душевность (=преобладание бессознательного, эмоционального, сердечного начала). Простой, душевный человек открыт и гостеприимно впускает в себя всех, кого Бог пошлет, он не чувствует чужих границ, поскольку не имеет представления о своих собственных. Они ему просто не нужны. Это невинное неведение заведомого собственного "не хочу" по отношению к другому. Сначала надо это "не хочу" почувствовать и осознать, и только потом (может быть) придет и понимание, что точно так же любой другой имеет право не хотеть тебя самого, и что это совершенно нормально. Это я написала с целью вызвать к себе любовь и доверие всего ЖЖ, сейчас меня фсе зафрондят, и я помру тысячнегом. | | Friday, June 13th, 2008 | | 5:38 pm |
| | Friday, March 14th, 2008 | | 4:02 am |
забавный каталог http://becky-sharpe.livejournal.com/369085.html
А вот для другой номинации, т.к. это уже не просто штампы, а самый настоящий кич: 1. пронзительная духовность (это когда звенит высокая тоска, необъяснимая словами) 2. молочная душа (нежная, чувствительная натура, нередко - хрупкая женщина, которая колдует над кофе, а потом изливает в него свою молочную душу) ну и безусловный фаворит - (похлопаем): 3. бездна вкуса. В принципе, это не глаза, а язык - зеркало души. Отражает он. | | Thursday, September 13th, 2007 | | 11:46 pm |
| | Saturday, March 3rd, 2007 | | 1:44 pm |
| | Sunday, January 7th, 2007 | | 12:10 am |
прочитала дневник Анны Франк.
Часто слышала, что это книга о Холокосте.
Книга - изданный текст плюс преди-(после-)словие о том, что стало с автором - может быть и да.
А вот сам дневник... Он про концентрационный лагерь жизни.
Конечно, каждый читает своё.
Постоянно присутствует ощущение, что девочка переписывается с героиней Толстого. | | Thursday, December 7th, 2006 | | 1:17 am |
Пророчество о Гарри Поттере
из 5-ой книги я хочу понимать так и только так, что Вольдеморт будет повержен не общеизвестным Поттером, а нелепо и случайно, как следствие какого-нибудь очередного неуклюжего поступка Невилла. Если врага одолеет Поттер, это будет так банально, что я отрежу последние главы. А вот Невилл - это и стилистически правильно, и придумать труднее. Именно на такой конец (мне хочется думать) дана заявка в прорицании. И, само собой, Гарри просто обязан погибнуть вместе с Вольдермотом. Потому что пророчество-то не про него. Пророчества, заявленные в романах, рано или поздно должны неотвратимо сбываться. Но в хорошей литературе они сбываются не буквальным, а самым, что ни на есть, насмешливым образом. Чему пример "Ангел западного окна" Г. Майринка. З.Ы. Для закалки психики очень полезен контрастный душ двух потоков сознания: ЖЖ и еВау. Кого переклинивает на вербальное - хорошо лечит. | | Monday, July 3rd, 2006 | | 10:41 pm |
"Расплоди тараканов, -- сказал отец, -- и у тараканов появятся права.
Права, очевидные для всех. Набегут певцы, которые будут воспевать их. Они придут к тебе и будут петь о великой скорби тараканов, обреченных на гибель.
Быть справедливым... -- продолжал отец, -- но сначала ты должен решить, какая справедливость тебе ближе: Божественная или человеческая? Язвы или здоровой кожи? И почему я должен прислушиваться к голосам, защищающим гниль?(...)
-- У них все общее, -- ответил отец, -- они свалили все в общую кучу, так им видится милосердие. Так они его понимают. Они научились делиться и хотят заменить милосердие дележкой добычи, какой заняты и шакалы. Но милосердие -- высокое чувство. А они хотят убедить нас, что дележка и есть благотворение. Нет. Главное, знать, кому творишь благо. Здесь низость домогается низостей. Пьяница домогается водки, ему хочется одного -- пить. Конечно, можно потворствовать и болезни. Но если я озабочен здоровьем, мне приходится отсекать болезнь... и она меня ненавидит.
Своим милосердием они помогают гниению, -- добавил отец. -- А что делать, если мне по душе здоровье?" Это я, собственно, к чему: http://stilo.livejournal.com/377434.html И кто бы мог подумать, что такие недобрые мысли принадлежат автору Маленького принца. | | Thursday, April 6th, 2006 | | 11:41 pm |
УПРАЖНЕHИЯ ДЛЯ ЗАКАЛКИ ЧУВСТВ
Бабушка называет нас "сукины дети".
Люди говорят нам: "Ведьмины дети! Шлюхины дети!"
Другие люди говорят нам: "Идиоты! Хулиганы! Грязные мальчишки!
Засранцы! Грязные щенки! Свиньи! Поросята! Ведьмино отродье! Наглецы! Поганцы! Висельники!"
Когда мы слышим такие слова, у нас краснеют лица, звенит в ушах, глаза щиплет, а колени дрожат.
Но мы не хотим больше ни краснеть, ни дрожать. Мы хотим привыкнуть к ругани и оскорблениям, к разным злым словам.
Мы садимся за кухонный стол друг против друга и, глядя друг другу в глаза, говорим все более злые и плохие слова. Один из нас говорит:
-- Дерьмо! Засранец!
Другой говорит:
-- Педик! Гомик!
Мы говорим так, пока слова не перестают доходить до нашего сознания.
Даже до наших ушей.
Мы упражняемся так по полчаса в день, потом выходим на улицу. Мы специально ведем себя так, что нас ругают и оскорбляют, и мы понимаем, что нас больше не задевают такие слова.
Агота Криштоф. Толстая тетрадь. Вот мне с самого начала думалось, что именно такими и должны были быть мотивы такого: такого . Жаль, если я не права. | | Monday, March 13th, 2006 | | 8:42 pm |
Не божья тварь.
«То, что у нас два глаза, не облегчает нашей участи: один глаз служит нам, чтобы видеть в жизни хорошие стороны, другой - чтобы видеть плохие. У многих есть дурная привычка закрывать первый глаз и лишь немногие закрывают второй; вот почему столько людей предпочли бы вовсе ослепнуть, чем видеть то, что представляется их взору. Счастливы кривые, лишенные дурного глаза, который портит все, на что ни поглядит!»
Кривой ключник. Вольтер.
И всё-таки рецензии с характерным прищуром – самые темпераментные, и их агрессивный азарт производит бОльшее впечатление, чем рецензии глядевших в оба. Почему? Да потому что в этом агрессивном азарте бьёт живая, неакадемическая энергия, эмоциональность текста захватывает. Именно так написано «Воскресение Маяковского» Карабчиевкого http://lib.ru/POEZIQ/MAYAKOWSKIJ/karabchievsky.txt , «О графах и графоманах» Логинова http://www.lib.ru/LOGINOW/tolstoy.txt и многие другие тексты, попунктно рыскрывающие антипатию авторов к заданным объектам.
Самое непродуктивное в контраргументации оппонентов, симпатизирующих объекту А – идти по пути обратных доказательств: А, мол, не такой, вот посмотрите, А – совсем другой.
Это в корне неверный ход.
Во-первых, их гармоничным симпатиям не хватает той внутренней силы и напора, которая так завораживает в исходном тексте.
Во-вторых, самое главное: почему же А не такой? Он и такой тоже.
| | Wednesday, March 8th, 2006 | | 11:26 pm |
| | Saturday, March 4th, 2006 | | 9:46 pm |
| | Sunday, February 26th, 2006 | | 1:18 am |
Перефразируя русское народное:
Ах, вы бесы мои, бесы, Бесы новые мои :)) Если оставить в стороне толковый рассказ К.Лоренца о природе человеческого воодушевления и взглянуть на вещи более традиционно, то в подчеркнутой и прямо таки выдающейся толерантности некоторых особей можно было бы усмотреть всего лишь новую извращённую форму самолюбования, сиречь - гордыни. В этом случае человек не просто себе тихо толерантен, нет. Он весь дитя добра и света. Он весь - свободы торжество . "Пронзительная духовность" неподкупно-толерантного человека - это такая недосягаямая нравственная планка.
Звенит высокая тоска. Это я, собственно, в качестве дополнения к http://stilo.livejournal.com/325813.html | | Thursday, February 23rd, 2006 | | 2:48 pm |
| | Wednesday, February 22nd, 2006 | | 12:41 am |
Да поможет мне святой Непомук...
http://alan-gazanov.livejournal.com/1588.htmlИ плачет, плачет дитя, и ручки протягивает, голенькие, с кулаченками, от холоду совсем какие-то сизые. - Что они плачут? Чего они плачут? - спрашивает, лихо пролетая мимо них, Митя. - Дите, - отвечает ему ямщик, - дите плачет. И поражает Митю то, что он сказал по-своему, по-мужицки: "дите", а не дитя. И ему нравится, что мужик сказал дите: жалости будто больше. - Да отчего оно плачет? - домогается, как глупый, Митя. - Почему ручки голенькие, почему его не закутают? - А иззябло дите, промерзла одежонка, вот и не греет. - Да почему это так? Почему? - все не отстает глупый Митя. (с) Скажи ему, как все произошло. И что к чему. Дальнейшее - молчанье. (с) | | Sunday, February 5th, 2006 | | 3:45 am |
девочка, наступившая на хлеб
"Существует одна человеческая реакция, в которой лучше всего проявляется, насколько необходимо может быть безусловно "животное" поведение, унаследованное от антропоидных предков, причем именно для поступков, которые не только считаются сугубо человеческими и высокоморальными, но и на самом деле являются таковыми. Эта реакция -- так называемое воодушевление. Уже само название, которое создал для нее немецкий язык подчеркивает, что человеком овладевает нечто очень высокое, сугубо человеческое, а именно - дух. Греческое слово "энтузиазм" означает даже, что человеком владеет бог. Однако в действительности воодушевленным человеком овладевает наш давний друг и недавний враг - внутривидовая агрессия в форме древней и едва ли сколь-нибудь сублимированной реакции социальной защиты. В соответствии с этим, воодушевление пробуждается с предсказуемостью рефлекса во всех внешних ситуациях, требующих вступления в борьбу за какие-то социальные ценности, особенно за такие, которые освящены культурной традицией. ( и далее... ) | | Thursday, February 2nd, 2006 | | 7:42 pm |
детский мир
Как-то раз мне попалась на глаза эта страница Я её с прилежанием прочитала. Особенно полюбился следующий эпизод: - Хорошо, мир жесток для человека, который согрешил. А голуби с отмороженными лапками, а бездомные собаки - они за что мучаются? - Что касается голубей с отмороженными лапками... Преподобный Симеон поясняет: когда человек пал, он, павший человек, оказался ниже уровня непавшего мира - и тогда вся тварь отказалась служить человеку. Симеон Новый Богослов передает это очень поэтично: Солнце отказывалось давать свои лучи человеку, источники закрывали свои воды, звери хотели растерзать человека, земля не хотела носить грешников. И тогда Господь, чтобы спасти человека, чтобы привести мир, окружающий человека, в соответствие с его нынешним, новым, падшим уровнем, тогда Господь изменяет всю вселенную, приспособляя ее к уровню падшего человека. ( weiter ) Вот такое объяснение.
Мне сразу же пришёл на память переданный не менее поэтично аналогичный прецедент: когда человек пал, вся посуда отказалась служить человеку. Почему поэзия Симеона Богослова является надёжным источником информации, а «Федорино горе» - нет? Потому что Чуковский не пытался выдавать свою историю за истину? Я не знаю, насколько исторически достоверными считаются стихи Симеона Богослова, поэзия всё-таки, но любопытно, что служитель Церкви нисколько не смущается, цитируя их в ответ на самый, что ни на есть, прозаичный вопрос от мира сего. Как же так? Почему верующие считают такое объяснение убедительным? Почему священник не замечает, что разговаривает с НЕверующим? Два мира – два детства. Что такое детский мир? Пусть всегда будет МАМА, пусть всегда буду Я! Отсутствие четких представлений о смерти. С возрастом это почти проходит, но... только «почти». В том ребёнке, что остаётся жить в нас, это не проходит никогда. Чем больше ребёнка, тем больше бессмертия. И даже если человек доживает до глубокой старости, этот ребёнок в нём, как и надежда, умирает последним. Детский мир – это естественный, трогательный эгоцентризм, методично изживаемый из нас в процессе взросления. Не до конца, конечно. Позже этот частный детский эгоцентризм обретает новую форму и новый масштаб - глобального общечеловеческого антропоцентризма. Нехорошо быть маленьким эгоцентриком, глупо думать, что весь мир вращается вокруг тебя, тем не менее вполне возможно и даже спасительно утверждать, что вся Вселенная сотворена ради Человека. Детский мир – это сказки! Там чудеса, там леший бродит, русалка на ветвях сидит... Там голуби отказались служить человеку, когда он пал. Да. Вообще-то, этот пост – дополнение к предыдущему. Каждый раз, когда я разговариваю с верующими, меня не покидает ощущение, что мы существуем в несколько различных реальностях или, ещё точнее, верующие совмещают в себе, как минимум, две, одна из которых отчасти даже пересекается с моей, включает в себя трехмерное пространство, Пунические войны и даже эволюцию видов. Но... Если заговорить на пограничные темы, можно ощутить удивительное смещение собеседника из мира дольнего в мир горний. Там всё иначе. К сожалению, такое размежевание не всегда проходит без потерь, бывает, горняя действительность поглощает дольнюю, как кит непослушного Иону. Тогда начинают приходить вопросы... а потом и ответы ... Нет ничего более закономерного, чем обращение церковных пастырей к прихожанам «дети мои». Ну, конечно же, дети. Именно к внутреннему ребёнку говорит Церковь, именно его, своего зарвавшегося любимца, наставительно предостерегает: кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец! А как же ребёнку без отца? Никак.
Из всего вышесказанного не следует, что я против Церкви. Ребёнка, живущего в человеке, нельзя оставлять сиротой. Он должен получать свои сказки, он должен чувствовать себя бессмертным. - Ну, и сколько же нам лет? - Летом будет пять! - О, да мы оптимисты! |
[ << Previous 20 ]
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
zfddhd's journal![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif){kind=small}